А ему домой хочется...

Муж и жена сидят в полупустом автобусе, катящемся по ночному городу. Обоим лет по тридцать с мелочью. За окном проносятся размытые пятна фонарей и призрачно-блеклые улицы. Она держит его за руку и стирает с лица слёзы, трогает за плечо, заглядывает в глаза обеспокоено, пытаясь понять что с ним; а он ревёт, в захлёб, проглатывая слёзы и тут же рождая новые. Они градом катятся по его лицу, а он не пытается их остановить, с наслаждением выпуская из себя накопившееся. Она смотрит на него любящим взглядом и зарывается пальцами в его волосы, приговаривая:

"Ну чего ты? Что случилось-то?".

"Домой хочется...", отвечает он дрожащим от сдерживаемых всхлипов голосом.

"Ну мы же домой и едем!" - улыбается она.

Он всхлипывает - "Я знаю..." - и смотрит затуманеным взглядом за окно. Новая порция слёз выкатывается из его глаз, превращается в реки, стекает между горами в долины и утекает куда-то далеко по зелёным полям, к солнцу...

Она привлекает его к себе, обнимая.

@темы: Истории

---

Читаю Фромма...

Одно радует - люди по-крайней мере не запрограмированы на разрушение - они просто так спускают созидательную энергию, если ей не находится выхода

@темы: Психология/философия

---

КАКОГО ЦВЕТА

G A

Какого цвета море?

Hm

Какого цвета небо?

Какого цвета скалы?

Какого цвета крабы?

Джа где-то здесь,

Джа где-то рядом!

(он в этом море в этом ветре знаешь)

Джа где-то здесь,

Джа где-то рядом!

(втыкай сестрёнка - где-то рядом с нами!)



Какого цвета губы?

Какого цвета локоны милой?

Какого цвета загорелые плечи?

Какого цвета эти ласковые взгляды?

Джа где-то здесь,

Джа где-то рядом.

(он в этом море в этом ветре знаешь)

Джа где-то здесь,

Джа где-то рядом!

(втыкай сестрёнка где-то рядом с нами!)

G

Жаркое солнце,

F#m

Зелёная акация,

A

Чёрное море,

Hm

Позитивная вибрация -

G A

Джа где-то здесь,

A Hm

Джа где-то рядом!





Какого цвета рэгги?

Какого цвета га-анджа?

Какого цвета раста?

Какого цвета это море ветер губы небо скалы крабы?

Джа где-то здесь,

Джа где-то рядом...

(он в этом море в этом ветре знаешь)

Джа где-то здесь,

Джа где-то рядом!

(втыкай сестрёнка где-то рядом с нами!)

Жаркое солнце,

Зелёная акация,

Чёрное море,

Позитивная вибрация -

Джа где-то здесь,

Джа где-то рядом!..





Примечания: все аккорды играются с баррэ (реггей ведь)

В проигрышах те же G, A и Hm и нижеследующий текст:



джа где-то

джа где-то

джа где-то рядом он где-то рядом

какого цвета

@темы: Музыка

---

Чувство слабости современного человека и искуство

"Особенно хорошо показывает то ощущение ничтожности, беспомощности, которое испытывает средний американец перед вселенной, популярность в этой среде мультфильмов о Микки-Маусе, сюжет которых, обыгрываясь по-разному, из серии в серию остаётся одним и тем же: маленькое, слабое существо убегает от превосходящей его во много раз силы, грозящей поранить, а то и вовсе проглатить. Надо сказать, что все серии заканчиваются счастливо - мышка спасается, а иногда даже умудряется навредить преследователю. Но это "счастье" смазано тем, что достигается путём убегания от проблемы. Врядли рядовой американец стал бы смотреть одно и то же столько времени, если бы оно не задевало что-то в его собственной этической жизни"

(С) Эрих Фром. "Бегство от свободы"



Книга была написана где-то в 1970х годах, или раньше. В ней Фром пишет о том, что человек, обретая свободу внешнюю, сталкивается со своей внутренней неспособностью эту свободу переварить, со страхом ответственности, ощущением своей ничтожности и беспомощности по сравнению с силами вселенной. Он пишет о том, что фашизм - это естественное следствие массового проявления этого страха, желания людей вернуться в состояние несвободы, когда кто-то за них будет решать, как им жить, а они смогут оправдываться "обстоятельстваи" и "превосходящей силой". Он пишет, что демократия, победившая порабощение личности де юро, де факто - просто заменила фашистского фюрера, комунистического вождя - общественным мнением и здравым смыслом. Что тиран, хозяин человека - не снаружи, а внутри него самого. Как вы думаете - изменилась ли ситуация в америке? А какова она в мире? Проанализируем наш кинематограф и компьютерные игры, а вернее некоторые значительные вехи в этих жанрах искусства.



1)Рэмбо (1, 2).

На первый взгляд это фильм о человеке, который мочит въетнамцев из разноколиберного оружия. Однако я обращу ваше внимание, что огромный, сильный мужик, в одиночку замочивший чуть не всё население маленькой воинственной страны, в этом фильме трогает "простого американца" тем, что плачет, столкнувшись с непобедимостью бюрократической машины в собственной армии.



2)Терминатор (1, 2)

Красной нитью в этих фильмах идёт мысль об а) неотвратимости надвигающегося будущего (смазанное в Т-2, но перенесённое в необходимость самоубийства полюбившегося героям Т-800) б) Неутомимое, непобедимое, бездушное существо, которое преследует "Микки-Маусов" весь фильм, и всё, что остаётся делать героям - это бежать, выжидать и надеяться на случай.



3)Игра "Doom"

Что в переводе означает "Обречённость" или просто "Рок". Тут даже сюжет игры пересказывать не надо, но подчеркну, что берущая за душу атмосферность игры достигнута прежде всего ощущением безысходности и обречённости главного героя, который с каждым уровнем просто залезает всё глубже и глубже в адское месиво.



4)Игра "Myst"

Сколько говорилось о магической атмосфере этой игры, которую никому не удалось повторить! А всё потому, что не то повторяли. Основное качество игры (после хорошего сюжета и загадок) - полное одиночество персонажа, которому до конца игры не удаётся найти кого-нибудь, кто хотя бы сказал ему кто он. Всё что он видит - это остатки чьей-то жизнедеятельности, людей которые "вот только-что ушли", и всю игру он отчаянно пытается их догнать, а дойдя до конца - всё-равно никак не может поговорить с найденным человеком, который так близко, но всё-же так далеко.



5)Моя любимая игра "Ecstatica", игра "Alone in the Dark", игра "Another World" - всё тот же Myst - полное одиночество, в купе с невозможностью осознать себя, только к этому ещё прибавлены разнообразнейшие способы умереть. Надо сказать, что играя в Ecstatica часто пытаешься сброисться персонажем с обрыва. Просто чтоб не мучиться. К сожалению эта возможность предусмотрительно отключена, и герой может упасть с высоты только когда этого совсем не ждёт, да и тогда обычно успевает схватиться за край в последний момент.



5)Игры и фильм "Reыident Evil".

А я-то гадал - почему из всех моментов в фильме мне больше всего понравился тот момент, где командир спецназа проявляет нечеловеческие чудеса ловкости и спецподготовки только для того, чтобы в конце ему показали кукиш и всё равно разрезали на кусочки, только теперь уже не оставляя ни единого шанса. Да и всеь фильм построен по этому принцыпу. Сострадание? Благородство? Подлость? Доброта? Смелость? Сила? Какими бы качествами ты не обладал - всё равно "дороги, все до одной, приводят сюда: в крематоий". Даже не в крематорий - на свалку. Мир смеётся над твоими ухищрениями: он не просто убивает, он ещё и прикалывается. "Если посадить в одну клетку двух самцов - они подерутся!" "Тогда мне клетку, двух самцов, пива и и поп-корна." Крутись, сколько можно - и тогда есть шанс, что ты проживёшь чуть дольше. Насколько? Как повезёт. Но никогда не вечно.

И всё-равно, у этого фильма - ещё есть "счастливая" концовка, дающая героине ШАНС, хотя она и не прогнулась, не сдалась, осталась собой. Не больше, но в этом ужасном мире и такая победа - революция. Может быть она потеряет всё, но надежда остаётся, а значит есть смысл бороться.



6)Но апогеем всего этого пира психологии становится жирная точка, которую ставят на человеческой философии создатели фильма "Пила". После неё можно прямо сразу идти и вешаться, потому что всенародное признание этого "шедевра" говорит о том, что он "что-то задевает в личной этической жизни" простого любителя кинематографа (заметьте - не только американца). В этом фильме шансов не имеет никто. В этом фильме даже самые смелые и сильные - в конце концов отпиливают себе ноги и ползают по комнате, истекая кровью, чтобы только умилостивить ту огромную, страшную, незримую силу, кторая управляет их жизнями. Персонажи фильма сломлены даже не физически - они сломлены МОРАЛЬНО. Если в Resident Evil люди погибали, но погибали обороняясь, то тут раздавлены ЛИЧНОСТИ, и выжившие могут только с ошалевшими от страха глазами повторять "Мы благодарны ему! Он научил нас любить жизнь!"



Господа. Я могу только сказать, что этому миру - пиздец.

@темы: Психология/философия

---

Другие въетнамские фотографии

@темы: Личная жизнь, Истории

---

World Rainbow 16. Окрестности Чорума - Трабзон.

И всё же я надеялся успеть в Трабзон так, чтобы сразу сесть на паром. О том, что его там может не быть я предпочёл не задумываться. Лучше думать о хорошем - так жить легче. По этому я отчаянно стопил. Стопил с надеждой в глазах и мечтой в сердце. Что-то получалось.
Сначала меня подобрал ещё один добрый дальнобой. (Как хорошо, что парню их можно не бояться! Вот уж никуда бы не доехал). Мужик вёз меня по утренней Турции и отчаянно болтал. К сожалению по английски он знал отсилы 10 слов, а я не больше по турецки. Но нам хватало. Только я всё боялся, что он на дорогу не смотрит, когда мы жестами общаемся.
За Чорумом шоссе снова начало петлять по горам. То, что по дороге сюда я проезжал ночью, теперь предстало во всей красе: извилистая дорога, фуры, завалившиеся в кювет, горные речки и железная дорога, иногда выныривающая из тоннелей, чтобы перепрыгнуть речку по мосту. Очень красиво. Особенно если ты не привык к таком ландшафту.
Этот мужичёк тоже затащил меня в рестаран обедать. Причём, как и все турки, говорил "Выбирай что хочешь!". Я, естественно, говорил, что не очень голодный и мне ставили самое большое блюдо. А потом ещё добавки предлагали. Добавку я не взял. А вот хлеба натырил В ресторане смотрел турецкое телевиденье с турецкой рекламой. Забавно. И мило... У них она всё-таки немного другая. Эдакая советско-мусульманская, но с довольно успешной попыткой ровняться на Америку.
Почему-то этот перод всё вспоминается мне одним целым с бедным районом анкары. Наверное потому, что было пасмурно, и я сидел в этом огромном светлом зале ресторана, а за его стеклянными стенами шёл дождь.
Когда дождь кончился, меня ссадили Мужичёк сворачивал в сторону, а меня поставил около ресторана "Ходжа Нассредин".
Я был в восторге! Впервые мне попалась в Турции статуя НЕ Мустафы-Вождя-Всех-Турков, а кого-то ещё, и это был мой любимый Ходжа Нассредин! ХОджа если по-турецки. Статуя представляла из себя осла с огромными достоинствами, на котором задом наперёд сидел низенький пузатый старичёк в огромной шляпе и держал в одной руке книгу, а в другой ещё что-то. Старичёк во весь рот улыбался. Я поклонился Ходже и пошёл к ресторану.
У меня была ещё заначка в 2 лиры и я решил купить хлеба. Долго ходил по ресторану и его окрестностям, хлеба не нашёл. Нашёл горячие лепёшки с йогуртом... Скрепя сердце я решил потратить на них.. Ну скажем 500 миликопеек (в деревне нехилая буханка хлеба стоила 250). Когда мне объяснили, что лепёшка стоит 4 лиры, я почувствовал себя бомжом. Голодным бомжом.
Витрины ресторана слепили. Слепили солнцами трёх сотен разноцветных рулетов ненарезанного рахат-лукума. Текли слюньки. Я утолял голод зрелищем того, как специальные ножницы ловко нарезают их на кусочки и умелые руки - раскладывают на витрине. Я уже впал в близкое к медитативному трансу состояние, когда эти руки внезапно отрезали тонкий кусочек и протянули мне... Хых. Я ел и думал - не оскорбляю ли я парня тем, что ничего у него не покупаю?.. Были б деньги - купил бы. Но после цен на лепёшку я даже спрашивать не хотел о стоимости этого великолепия... Вместо этого я смотрел на цены ненужных мне пластмассовых детских игрушек в местном мини-магазинчике...

Наконец я начал снова стопить. Получалось плохо. Стоял долго. Взявший меня дальнобой (тоже отличный дядька, но плохо его помню) довёз меня почти до самого Самсуна и снова сбросил у какой-то заправки. Заправка меня подвела. Простопив до самой темноты под фонарями я дважды нарвался на вопросы кто я и что там делаю. Не люблю такие вопросы. Потом всегда предлаают помощь.
Наконец, часа в 2-3 ночи, меня взял дальнобой. Большую часть дороги я проспал. Вышел уже основательно за Самсуном.

Более менее бодрый я встречал утро и море. Его ещё не было видно, но горы уже кончились, и казалось, что оно рядом, вот за теми домами. Зашёл в кафешку и решил отпразновать такое славное утро. Уж чай я на 500 миликопеек куплю!..
Чаю принесли. Но когда я попытался расплатиться, сидевшие за соседним столиком турки крикнули "подарок! мы платим!" и не дали мне расстаться с турецкими деньгами.
Смущённый, я вышел на дорогу и снова начал стопить. Стали приставать местные парни. "Ты не там стопишь, тебя никто не возьмёт! Иди на остановку!" Парни были лет 12-14 и я не стал обижаться. Просто когда легковушка остановилась, я язвительно заметил: "Ха! А вы говорите не возьмут! Возьмут как миленькие!".
Машинка была крутая. Да и водила не промах - парень был шефповаром в ресторане у моря и ехал на работу. Быстро и без проблем он довёз меня до своего места работы и усадил за стол почти насильно. "только не много" сказал я. Мне принесли блюдо запечёной в тесте рыбы с яичницей наверху и бутылку йогурта Я ел, смотрел на катящиеся на пляж волны и думал, какой я всё-таки мерзавец. Надо было сразу уходить - ясно же, что накормит... А ещё думал о том, что и сегодня я на паром не успею.

Наконец я снова вышел на трассу. Практически сразу меня подобрал старичёк-дальнобой и я обрадовано влез в кабину... "Какое везение! Успею в порт!" Расслабившись я тут же вырубился, а потом водила отправил меня на лежанку. "Вот проснусь" - думал я - "и уже в Трабзоне..."

Наивный дурак... Как я мог забыть, с какой скоростью ездят по серпантину автобусы и Дальнобои!!!!
Когда я проснулся было уже 6 вечера, а мы проехали чуть больше половины пути... 8 часов на 300 км! Какой ужас!!!! Вот почему в турции длинну дороги меряют не километрами, а часами пути...

До Трабзона дядька меня так и не довёз. Он довёз меня до какого-то другого городка, а потом за свои (не малые) деньги посадил меня в маршрутку и проводил до Трабзона, где у него был дом. Может быть за интерес, с которым я распросил его про дочурку учащуюся в Самсуне? Конечно он звал меня переночевать. Кончно он угостил меня чаем. Но я стойко стоял на своём и сказал, что мне есть где спать. Он и так много для меня сделал.

Пока мы ехали в маршрутке я нагляделся на особенности местного транспорта, паркующегося на поверхностях под углом 45 градусов и создающего там пробки, пассажиров, выходящих и заходящих из маршрутки на ходу, не удосуживаясь попросить остановиться, и помошника водителя, торчащего всю дорогу из окна по пояс и кричащего "Махмуд! Махмуд! Ты где! Мы здесь! Иди сюда!". Насмотрелся на вечно бурлящий город-рынок ночью.

Чаем меня угощали в парке по центру Трабзона. Том, что со статуей Мустафы. Там мне впервые наглядно показали, что пить чай не обязательно из малюсеньких пиалок. Достаточно попросить, и тебе принесут здоровую кружку чая. Было очень забавно

Наконец я расстался с старичком дальнобоем, и пошёл в порт. Было темно как на ночной стороне луны.

to be continued...

@темы: World Rainbow Gathering, Истории

---

World Rainbow.15. В Анкару. А потом в Чорум

Утром Али аккуратно проводил меня на автобус и старательно объяснил где слезать, чтобы удобнее было стопить. Предположительно там я и слез, хотя понять было трудно - вокруг росли одинаковыё турецкие сосны, везде были одинаковые турецкие повороты и одинаковые турецкие придорожные магазины, так что я выбирал, можно сказать, наугад.
Почему-то этот этап дороги помню очень плохо. В упор не помню, кто меня от-туда подобрал. Помню только, что в течении этого дня меня, вроде бы, вёз дальнобой по имени "Джан", что, как он мне объяснил, означает "Дух". Он же меня и кормил обедом. Так я впервые познакомился с преимуществами стопа для одиноких парней - берут реже, да лучше.
Трасса на Анкару, как и в сторону Анталии, оказалась пролётной - большая часть дороги на одной машине. Но этим всё не кончилось. Добродушный Джан специально для меня поехал на своей фуре Анкару не по объездной, а прямо насковзь города. К счастью ночью движения там никакого и он проехал без затруднений, а я получил море удовольствия. Само по себе приятно посмотреть столицу страны, но абсолютно незабываемые впечатления оставили во мне "бедные кварталы".
Когда Джан сказал мне, что мы в них въезжаем, я, поначалу, не заметил разницы: всё та же широкая, ярко освещённая и идеально заасфальтированная трасса, всё те же магазины побокам, сверкающие витринами так что глаза слепит... В чём же беднота?.. И только приглядевшись я обратил внимание на почти не освещёные этажи над ветринами и домики ЗА первым рядом строений. Прилипившись к скалам словно опята к пню, повюду ютились одно-двух этажные строения с видными даже в темноте стрещинами через всю стену, от крыши до фундамента. Выцветшая краска, цементные заплаты, узкие тёмные улочки вдоль обрывов скал... всё это так контрастировало со сверкающими витринами магазинов, что меня прохватило мощнейшее чувство СКАЗКИ. Словно здесь разворачиваются те самые баллады о Принце и Нищем или о Трёх Толстяках или о Чиполлино... Не знаю. Сложно объяснить. Просто душа трепетала от этого зрелища и жудко хотелось остаться и повдыхать этот пыльный вохдух бедноты. (И не капельки не стыдно так говорить. Я в то время сам был нищим по материальному положению)

Джан ссадил меня где-то в районе Кирриккале. (смотри карту в предыдущих частях) Очень звал меня переночевать у него, в городе, но я боялся удаляться от трассы, к тому же в мои планы входило ехать без сна до самого Трабзона, чтобы обернуться за двое суток, и там отоспаться в параходе. Но они пошли прахом: парню ночью застопить что-нибудь всё же сложно, да и спать хотелось сильно. Так как сошёл я где-то в местности близкой к городу, спать было стрёмно: то что в темноте казалось укрытием, при свете дня могло оказаться чем угодно. В конце концов, насмоьревшись на бродящих мимо турков, я нашёл-таки место, которое счёл безопасным - уступ земляной насыпи высоко вверху на той стороне дороги. Насыпь казалась покатой и я думал, что легко возьму её, но дело оказалось куда сложнее. Раза три я штурмовал её склоны, подгоняемый желанием спать. От моих рук пало множество невинных кустиков, за которые я цеплялся - насыпь была свежей, рассыпчатой и они вырывались с корнем. Наконец я взабрался наверх. Тут уж, не мешкая, я нашёл несколько плотных кустиков и улёгся между ними в спальник, подложив под голову рюкзак.

Проснулся я от дождя, брызгающего мне на нос. Небо было серым и утренним, солнце едва взошло. Собирая вещи и упаковывая спальник я так же обнаружил, что насыпь была из искючительно красной и красящейся земли, а мои белые, в прошлом, джинсы теперь работают против меня, создавая обо мне впечатление откровенного бомжа... Таким грязным я себя не чувствоал уже давно... Пришлось прикрывать ноги рюкзаком, благо выше колен джинсы ещё сохраняли какую-то чистоту.

Наконец меня подобрали. Легковая машина класса "круто!" с тремя мужичками в пиджаках. Уж не знаю, куда они ехали, но всю дорогу они активно что-то обсуждали. Узнав, что я из России они начали распрашивать меня о Путине и о моём мнении обо внешней политике России. Поняв по моим ответам, что я в этом ничегошеньки не смыслю, они не парясь потеряли ко мне интерес и продолжили беседу на турецком. Очень скоро под их бормотание я второй раз за эти сутки уснул...

to be continued...

@темы: World Rainbow Gathering, Истории

---

Fireshow

По просьбе своего учителя выкладываю фотографии...

@темы: Личная жизнь

---

Робототехника.

Содержание.

1. Эскапизм как основной инструмент управления.

1. Эскапизм как основной инструмент управления.

Воспитание протоплазмы вовсе не означает уничтожение любой уникальности, любого очага мысли. Намного проще перенаправить умственную деятельность на безобидные рельсы, чтобы те, кто потенциально способны разобраться в настоящих проблемах, занимались ерундой. Перенаправление производится методами пиара всякой мелочевки, раздуванием значения незначительного, насаждением культуры потребления (истинные ценности замещаются ассортиментом товаров, а набор нужных знаний - знанием прайсов), выпуском тысяч тонн бестолковых книжек и фильмов, занимающих время, но не дающих ни грамма нового, компьютерными играми, бесцельным меломанством и т.д. Но, предвосхищая массу возмущенных воплей, хочу отметить, что меня интересует не направление, в котором эскапист разрушает бесценную возможность познавать мир, а сам принцип, который стимулируется обществом.



Принцип этот очень четко отражен в выражении "убить время". Эскапист не может или - чаще всего - просто не хочет вникать в особенности реальности, а поэтому подходит любое средство, отдаляющее этот контакт. Думаю, любой из вас когда-нибудь включал фильм, чтобы заполнить время, смотреть в экран практически без мыслей, занимая оставшиеся до сна часы. Другая разновидность - это провоцирование активного, очень яркого интереса к никчемным вещам, самоубеждение в том, что собрать фильмографию Кроненберга или пройти все последние FPS - это по-настоящему серьезно. Реальность всегда провоцирует, она бросает вызов и оказывается слишком сложной, тогда как в любой эскапистской забаве правила упрощены. Их набор конечен, их можно освоить. Эскапизм - это разновидность убегания от проблем, которая выражается в игнорировании существующего мира. Чтобы не сталкиваться с трудными задачами, эскапист их не замечает, отвлекаясь на такие "важные" вещи как обязательно убить босса пятого уровня или обязательно прочитать конкретную фэнтези-эпопею. Основными характеристиками этих escape-рычагов является, во-первых, их легкость, незамысловатость, во-вторых (для интеллектуалов), содержать некий намек на изощренность, эмуляцию подключения сознания. В последних "детективах" оба эти принципа настолько упрощены, что могут воздействовать лишь на человека, готового съесть любое оправдание. Действует. Все искусство сегодняшнего дня учит наблюдать, соучаствовать, но никогда - действовать самостоятельно. Читать про чей-то опыт совершенно не означает этот опыт получать.



Поголовный эскапизм членов общества, нежелание и неумение участвовать в общественной жизни, порождает класс, абсолютно безразличный к происходящему вокруг. Эскапистами легко управлять, потому что в моменты, когда они вынуждены вернуться в реальность, они просто принимают правила игры, установленные другими, чтобы побыстрее вернуться обратно. Презрение эскапистов к любой активности в рамках реального мира можно понаблюдать в любой компании, стоит только упомянуть, скажем, поход на выборы или интерес к происходящему на другом континенте. При этом не нужно путать реальную активность с фиктивной активностью, которая также провоцируется медиа. Пустой сбор знаний без умения их анализировать (последнее усиленно разлагается и блокируется), постепенное рассеивание внимания, отсутствие возможности длительной концентрации создает людей, способных цветисто выражаться, но, во-первых, практически не понимающих сказанного, во-вторых, не собирающихся не в ближайшем, ни в отдаленном будущем что-то с этими фактами делать.



Неумение самостоятельной интерпретации фактов, априорное желание встать на чью-то готовую точку зрения - все эти качества присущи человеку настоящего. Потому, что понятие погружения в реальность, борьбы с реальностью в нем полностью отсутствует. Реальность принимается как нечто безрадостное, но неизменное, не зависящее от конкретного индивида, чья роль сводится к жалкому блеянию несогласия где-нибудь в уголке. Не стоит считать, что вас это не касается. Кино, аниме, музыка, книги, изобразительное искусство, театр, множество элитарных и не очень хобби, жж, создание вокруг себя маленького, но личного мирка, - все это при отсутствии четкого интеллектуального контроля превращается в самообман, говорящий, что ты не лузер, вместо действий включающий магнитофон, а Избранный, некто недооцененный, человек, занимающийся своим Делом.

2. Роль искусства современности в разложении человека.

2. Роль искусства современности в разложении человека.

Роль искусства, если его можно так назвать, в процессе уничтожения свободомыслия переоценить трудно. Причем виновато в этом как массовое искусство, так и модная в последнее время контркультура, являющаяся разновидностью самопиара автора. Вспоминается опять же Гаррос-Евдокимов со своей "Серой слизью" и романом "Полость", упоминающимся внутри книги. В нем писатель задается вопросом, почему кумиры-индивидуальности были вытеснены кумирами-посредственностями, представляющими собой собирательный образ ничем не примечательного человека, поднятого на пьедестал исключительно пиаром. Почему продукт полностью заменил свободное творчество? Ответ на это легко найти в психологии рядового эскаписта - он не способен увидеть в реальности типаж, намного его превосходящий. Увлечение отстойным продуктом или игра в поддавки с производителями продукта более качественного - это еще одно проявление слабости. Альтернативы, эти разрекламированные плюс/минус некоего культурного течения суть еще одна наживка для тех, кто готов обмануться любой "инаковостью". Сущность этих "иных" остается точно такой же. Образ столь же банален сколь и антиобраз, но наличие двух палок принимается за возможность выбирать. Смешно.



Ключевым понятием в рамках современного искусства являются "приключения". Этим словом я обозначаю нарочитую витиеватость повествования, попытку изобразить неожиданные сюжетные ходы, интригу, загадки. Автор пытается заинтересовать, дать провести время интересно, поднимая брови, его основная задача - развлекать. Писатель превратился в клоуна, и это закономерно - эскапист хочет, чтобы его отвлекали, чтобы реальный мир оставался за кормой, а для этого нужно держать темп. Научная фантастика, которая раньше служила глашатаем интересных научных гипотез или философских доктрин, превратилась в бульварное чтиво. Вся литература превратилась в бульварное чтиво. Особой популярностью пользуются околоисторические мистификации и несложные парадоксы, высосанные из пальца, политические провокации, которые легко могут служить образцом дурновкусия, и "откровенные" исповеди разнообразных шалав и психов обоего пола. Если вспомнить, чего ждет эскапист от искусства, это не будет удивлять - иллюзия получения знаний, погружения в историю, некий привкус элитарности, эффект присутствия, ощущения "изучения" чужой "психологии". Если посмотреть внимательнее, помимо "приключений" героев в книге (фильме, etс) ничего не остается. Дефицит сверхидей. Т. е. нам не пытаются сказать ничего важного. Вообще ничего.



И если самого эскаписта, ведомого своими слабостями, своим комплексом неполноценности, своим желанием спрятаться, найти выход, принять дозу прежде, чем понимание собственных неудач его настигнет, можно понять, то понять авторов таких произведений намного труднее. В последнее время очень стали популярны и эпические вещи, в которых (сродни бразильским сериалам) участвует множество лиц, чьи взаимоотношения, положение в выдуманной служебной иерархии (царь, царевич, король, королевич) описываются просто невыносимо подробно. Это называется "погружать в выдуманный мир", за это автора часто нахваливают, но вся проблема заключается в том, что подобного рода саги являются всего лишь лупой, увеличивающей совершенно неважное. Момент разговора между героями занимает множество страниц и напоминает телефонный треп, размазывающий по стенам ничтожное. Это литература слов, а не поступков. Это литература, в которой можно увидеть описания одежд, ритуалов, но нельзя найти ни одной Идеи. Настолько "Дюна" Херберта и "Принцы Амбера" Желязны отличаются от книг Робин Хобб, Терри Гудкайнда, Джорджа Мартина и т.д. , настолько же настоящая сага отличается от бессмысленного словоблудия. Многие говорят, что это книги о людях, но это не так. Это книги об эмоциях, об аксессуарах. Это тома и тома бесполезной информации, вытесняющей из памяти действительно необходимые знания. Важен не сам разговор, не одежда и не расписной шнурок. Важно, что автор хотел сказать своей книгой, что он хотел изменить в реальности, насколько серьезные мотивы он выносил внутри. Писать книги, не имея сказать ничего действительно важного, - это преступление. И эти преступления совершаются ежедневно.



Так же дела обстоят и в других областях. Вообще значение эмоций серьезно преувеличено в угоду занижению развития разума. Заставить человека рыдать на фильме нетрудно. Достаточно использовать ряд спекулятивных мотивов. Изобретательность тут не нужна. Эмоциональная деятельность человека нестабильна, бесполезна и не несет абсолютно никакой смысловой нагрузки. Весь эмоциональный шлак, который предшествует принятию решения, - это просто мусор, акцентироваться на котором нельзя. Совершенно неважны колебания, сексуальные девиации, смакования, надежды, множество ничего не значащих разговоров, вся эта чепуха. Важно, что за этим следует, что это влечет за собой. Важны не марионетки, не средства, а сущность. Но и в литературе, и в кино доминируют "приключения", пустота внешней интриги, полное отсутствие серьезного смысла и вовлечения зрителя /читателя в мыслительный процесс. Туда же относится "диалоговщина", делающая больше 80 процентов объема плохой литературы, и преувеличенная эмоциональность, дешево завлекающая скучающих эскапистов.



Искусство потакает потребителю. Оно не заставляет его подняться над собой ни на одну ступеньку, оно балует, держит в неведении, поддерживает иллюзии. Искусство не задает задачи, не бьет пощечиной. Убийства, ограбления, извращения - все это гладит по голове, дает зрелище, но не дает возможности оторваться и выйти в реальность, чтобы прогнуть ее под себя. Искусство занимает, пока кто-то другой решает за нас. Оно дает уверенность в своих знаниях, но эти знания - никчемные, пустые воспоминания о диалогах несуществующих и несуществовавших героях, об их замках, об их поисках принцесс или выпотрошенных внутренностях. Фильмы, требующие напряжения интеллекта, раз за разом проваливаются в прокате. Серьезную литературу никто не покупает и, что самое забавное, не издает. Провокационные вещи открывают глаза, но эскаписты не привыкли действовать, а потому провокация превращается в еще одну игрушку для бесполезно распахнувшего глаза человека. Они накапливают разрозненные знания, не собираясь встать и смести то, что вызывает раздражение. Элитарные группы наслаждаются своей элитарностью, их искусство столь же никчемно, как и какой-нибудь аниме-сериал, напичканный фансервисом, или увлечение музыкой, производимой сокращениями ануса. Отсутствие значимости в реальности замещается попыткой стать значимым в искусственно сконструированном мирке. Человек должен прогибать реальность, но вместо этого реальность гнет его в тот момент, пока он уставился в монитор.

3. Роль жж в унификации мышления.

3. Роль жж в унификации мышления.



Жж сейчас - весьма распространенная забава. Если походить по журналам бессистемно, случайно, по принципу random, то можно обнаружить очень странную вещь. Такое ощущение, что весь жж ведется максимум человеками семью, настолько похожи стили и суть изложения. Отбросив любимые аргументы о том, что жж как и Интернет - всего лишь инструменты, которые могут быть использованы с разными целями, посмотрим на реальность. Реальность такова, что большинство людей используют жж вовсе не как трибуну или рычаг, чтобы повернуть мир. Жж - это просто-таки гигантская арена эскапизма, на которой соревнуются легионы гладиаторов. Девочка, записывающая дневные впечатления в пожухшую тетрадку, получила аудиторию - и начался взрыв.



Изначально жж дает толчок к самовыражению. Сама по себе система записей не накладывает никаких ограничений. Но парадокс заключается в том, что все разнообразие стилей, во-первых, в дальнейшем нивелируется, становясь все более подходящим для кружащей вокруг стаи наблюдателей, во-вторых, что самое удивительное, никакого разнообразия стилей изначально и не возникает! А откуда бы ему взяться, если мышление человека из общества уже фактически стандартизовано. Жж подстраивает оратора под негласные правила, потому что его принцип - это принцип трибуны. Чем больше человек находится в жж, тем проще его отнести к набору категорий, - эпатажник, весельчак, лытдыбрщик, "узкий специалист", философствующий мудак, кисакуку, загадочная женщина, творческая единица, очень странный человек или доска новостей. Разновидности существуют, но все они укладываются в гибриды упомянутых. Причем стилистическая разница, употребляемый словарный запас и т.д. между разными представителями этих импровизированных "жанров" - минимальны. Их легко могли бы писать упомянутые семь человек, а то и меньше, потому что деления условны.



Жж очень быстро становится из средства самоцелью. Эскаписты искренне верят, что каждодневно совершать заметки в жж, не особенно при этом утруждаясь, - это важно. Есть и другие люди, которые стараются, отыскивают информацию, сортируют фотографии, уделяя все свое свободное время этой придуманной "работе", которую похвалит несколько сотен таких же скучающих в недрах Сети бродяг. В последнем случае мы видим самую жуткую стадию желания убежать от реальности - полную подмену реальной деятельности ее суррогатом. Вместо того, чтобы написать статью в журнал и, вполне возможно, поймать возможность управлять реальностью посредством поиска фактов и их самостоятельной трансформации, автор играет в маленьком театрике, занимаясь бесполезной самодеятельностью. С течением времени его "репортажи" становятся все хуже, потому что жж прекрасно демонстрирует все свойства социума - чтобы стать известным, не нужно что-либо делать хорошо. Тех, кто что-либо делает хорошо, вообще не особенно любят. Нужно стать рупором унификации, нужно бесхитростно объединить в себе то, что на слуху, - и наслаждаться количеством комментариев.



Но самое-то ужасное не в том, что статьи какого-то там Васи будут бесполезно пылиться в ru_kino или еще где-либо. Да и фиг с ним, с этим Васей. Самое парадоксальное и жуткое заключается в том, как легко из оригинального, интересного человека в жж формируется посредственность. Жж - это сообщество скульптуров, совместно ваяющих ничто из чего-то, это великий усреднитель, которому могли бы позавидовать авторы знаменитых антиутопий. Обитателями используется практически одинаковый спектр тонов, с которыми высказываются вещи, и - более того - специальный жжшный язык с принятыми ухмылками и шутками. Вначале человек пытается изложить то, что свербит у него внутри. Потом он садится за стул - и автоматически вещает тем тоном, который доминирует во всем жж-сообществе. Живой журнал - это гигантский конвейер сплетен и слухов, эмуляция скамейки, на которой сидят пустословящие бабки. Жж - это сборка сцен плохих актеров, которые не совершенствуются, а принимают правила игры общества, как бы странно это ни звучало. Жж дает ту самую иллюзию полноты жизни, которую так ищут миллионы эскапистов, он освещает тусклым прожектором маленькую сценку, где фокусники достают из шляпы протухшего зайца.



Жж оказался в силах сделать то, что не может сотворить с детьми школа, - он заставляет жить по правилам, он заставляет людей совершенствоваться в самопиаре и поддаваться на чужой пиар. Жж - это кузница кадров для бездарных рекламных агентств. Пародисты, гомики, сексуально озабоченные, киллеры-самоучки, нытики и политически подкованные юнцы - все они пытаются превзойти сами себя в самопиаре, пытаются обойти штамп обычности, но достигают прямо противоположного эффекта - у всех них звучат одни и те же интонации. Жж учит наслаждаться чужими комментариями, а не реальными результатами труда. Получить поглаживание по головке от фрэнда не в пример проще, чем сделать что-либо в реальности. И это не говоря о том, сколько бесценного времени занимают глупые обзоры, дайджесты, наборы фотографий. Жж овеществляет и доводит до абсурда идею о том, что пустоголовое трепло правит миром и массами, но его участники этого не замечают, их это не особенно волнует. Главное, что процесс продолжается, шоу длится, а нагота жизни с необходимостью реальных свершений остается где-то вдалеке. Жж обладает всеми недостатками современного "искусства", но он еще и интерактивен, он видоизменяет тех, кто в нем находится. Замечали? Не могли читать свой жж потому, что написанное в нем настолько неважно, что становится противно? Пытались понравиться? Конечно, да. Жж - дьявольски хитрый инструмент, с помощью которого штампуются андроиды, в полном объеме демонстрирующий уродство безликого общественного мнения.

4. Отсутствие знаний о реальном мире вполне нормально для современного человека.

4.Отсутствие знаний о реальном мире вполне нормально для современного человека.



Меня постоянно посещают мысли о беспомощности человека и о том, что медиа воспитало из нового поколения совершенно бесполезную массу, не способную ориентироваться в пространстве и полностью зависящую от окружающей его сферы. Горожанин не только не способен выжить в более жестких условиях, он еще и не имеет никакого понятия о том, какие же они, эти условия. Шоры и блаженное неведение, соединенное с апломбом, - это типичные характеристики человека новой формации. Для фильтрации рекламы и стараний сохранить самостоятельность мышления мало не включать телевизор и радио, выбирая таким образом, какие сведения хочешь получить. Нужна здоровая злость на свое неведение и незнание, нужна разворачивающаяся пружина. Журналисты и простое бездарное трепло правят миром не потому, что они так умны, а потому, что остальные ленивы. Но самое странное заключается в парадоксе: мы практически ничего не знаем о том, что нас окружает. Знания из-за фрагментации памяти, развивающейся в Сети, из-за этой фрагментации внимания, привычки хватать понемногу в разных местах совершенно в голове не задерживаются. Почему вода поднимается по трубам? В чем принцип действия жк-мониторов? Каков химический состав самых простых веществ? Школьники знают об этом больше, чем взрослые, - и это удивительно! Удивительно! Оглянитесь вокруг. Уверена, что найдется не одна и даже не пара вещей, о функционировании которых вы не знаете. Но никто не удивляется. Это как в "Серой слизи" Гарроса-Евдокимова ,когда герой ходит и задает всем вопрос о том, почему растут цены на жилье, если население зарабатывает столько, что реально не в силах что-либо покупать.



Вся проблема в том, что над нами висит рабская доктрина подчинения. Не подчинения кому-то, а подчинения порядку, строю, судьбе, если хотите. Мы должны чего-то хотеть, браться, бросать, мы должны беситься и резать себе руки для того, чтобы найти, но это нервическое стремление отыскать заменило бестолковое жевание и безмолвие. Все знают, как оно должно быть. Проще всего расслабиться и получать удовольствие, пройти по лестнице до самого конца. Научиться, привыкнуть быть частью этого процесса не так трудно, как любят восклицать. Да даже молодняк лет 16, которым самое время пытаться бестолково обрушить любой храм, только разговаривает, а не делает. В чем проявляется протест? Цвет волос? Новая косметика? Читаем контркультуру? Да это же ничто, имиджевый ход, пустая болтовня.



Нам просто не хватает силы воли, но это не новость - ее недостаток ощущался во все времена, но сейчас недостаток силы воли поощряется, любое разумное шевеление блокируется рекламной безвкусицей, пиар-акциями, шоу, ненужностями, мелочами. Я потому и не люблю эту "женскую литературу", которая и не женская, как оказалось, вовсе, и пишется мужиками для мужиков. Не люблю - потому что мелкое, эта эмоциональная шелуха и по двести страниц о том, как герой выбирал цвет, чувство, решение, - это флаг времени. Чтобы не видеть большое, нас заставляют обращать внимание на ничтожное. На шоколадный батончик. На марку джинсов. На запах духов. Да какая, черт подери, разница, что ты съел на обед или в чем ты шагаешь по улице? Чисто утилитарное приобретает какие-то почти сакральные значения, глобальные размеры. Люди не собираются обсуждать, почему они в таком дерьме, они хотят обсудить никчемное кино. Потому, что так проще. Это разрядка. Возможность выплеснуть эмоции безобидно. А надо, чтобы не безобидно. Чтобы трещало все по швам.





Для того, чтобы уметь противостоять среде, необходимо хотя бы раз в год полностью обновлять знания по физике, химии, астрономии, географии и так далее, чтобы база не исчезала в тумане, а позволяла быть объективным, не полагаясь на мнение какого-то узкоспециализированного дяди. Т. е. борец с системой прежде всего должен врубаться в то, что происходит рядом с ним. Почему его телефон звонит, как работает его компьютер и сливной бачок. Я не могу осознать, как можно пользоваться вещью - и ни черта не соображать, как она работает! Это ведь ненормально. Ненормально? Не стоит обобщать и говорить о том, что специализация во всем сразу человеку неподвластна. Есть основы, которые позволяют разбираться в происходящих процессах. И их в школе, кстати говоря, давали. Именно поэтому реформа образования, а вернее - купирование образования вызывает у меня ужас. Прямо на наших глазах мы молчаливо даем добро на то, что наши потомки, если такие в текущих условиях будут существовать, вырастут еще более управляемыми, чем поколение настоящее. Это молчаливое одобрение, эти кухонные разговоры, эта покорность, фатализм, неучастие, склоненные головы, "пузыри" и соленые огурцы вместо действий меня изводят. Нужно выделять время не на игры, не на фильмы, а на получение реальных знаний, на настоящие размышления. Неведение делает людей легко управляемыми. Эскапизм, философия убегания должны быть изжиты, выжжены, их необходимо выскрести до самого последнего кусочка.



Создание семьи в наше время - это вопрос, на которых может звучать единственный и громкий ответ: "Нет". Словосочетание "я человек семейный" - это констатация добровольно одетого ярма, которое не дает возможности принимать свободные решения. Мы и без того ограничены в направлениях движения, но когда за твоей спиной маячат дети или домохозяйка-жена, выбирать не приходится вообще. Иди на работу. Держись за свое место. Не рыпайся. Когда у меня нет детей, я могу позволить себе определенную жесткость в решениях. Институт семьи всегда был подспорьем государству в том смысле, что семейному человеку проще приказывать. Общество, члены которого связаны узами совместного размножения, намного более стабильно, покорно, чем общество отдельных индивидов, потому что на тебе лежит груз ответственности. Мученический ореол отца семейства превращает яппи в постоянно двигающегося по шпалам андроида, который постепенно учится находить в своем ярме некие плюсы. И тут уже становятся вполне понятными истории моей хозяйки-медсестры о том, что им грозят сокращением, потом "дают поблажку" на то, чтобы оставить, и резко снижают зарплату с удвоением нагрузки. Все равно никто никуда не уйдет, потому что идти им некуда. Стоит им дернуться, попытаться отстоять хоть что-то, как за дело берется кнут.

5. Неумение формулировать задачу и философия убегания.

5. Неумение формулировать задачу и философия убегания.



Зайду немного издали. Так как мы уже поговорили об эскапизме, то должно быть понятно, к чему я веду. Многие видели толстых девок и некрасивых, располневших мужчин, которые едва достигли 30. У всех должен был закономерно возникать вопрос, почему они до сих пор не справились со своей проблемой? Нет, я говорю не о тех людях, чья полнота обусловлена болезнями, а об обычных людях, которые вполне способны повлиять на свою судьбу. Почему уже много лет они совершенно ничего не делали для того, чтобы хоть на йоту измениться? При этом, если спросить у них напрямую, ответом будет ступор и, вполне возможно, обида. Потому, что им вопрос неприятен, а значит полнота не является эстетическим предпочтением. Значит, не нравится им быть жирными, черт подери, но ведь уже много лет они продолжают наращивать жир и морщиться, глядя в зеркало. Почему? Почему это происходит? Почему человек сотый раз ходит на работу, которая его достала? Почему он уже пятый год просматривает объявления и видит, что ему не хватает для смены работы одного и того же знания языка программирования, который он мог изучить за пару месяцев упорного труда? Неужели это не кажется нелепым и абсолютно нелогичным?



Если рассмотреть эти вещи в отрыве от истоков, то да, они абсолютно нелогичны. Но вся проблема в том, что поголовный эскапизм, проявляющийся в самых разных вариациях, приводит в доминированию т.н. философии убегания. Эскапист занимается тем, чем занимается, потому, что не хочет встречаться лицом к лицу с реальностью; проблемы не решаются, от них просто отворачиваются. В тот момент, когда ты начинаешь думать о том, что молния на джинсах не сходится, ты занимаешь себя каким-то "делом". Эскапист просто не дает себе возможности подумать о том, что его донимает. Он отворачивается, виляет, он всегда находит более важное направление и уверенное оправдание. Когда плохое настроение заставляет посмотреть в глаза фактам, он расстраивается и впадает в депрессию, которая опять влечет за собой очередной приступ эскапизма. Как бы забавно это ни звучало, можно обманывать себя годами. Мелочное нежелание изучать язык программирования может на годы, на десятилетия, навсегда отдалить переход человека на другую ступень реальности. Если бы человек остался наедине с самим собой, он не имел бы возможности сбежать, ему пришлось бы остаться с глазу на глаз с фактами своей ничтожности и необходимостью предпринимать какие-то действия. Но человека постоянно развлекают, у него нет времени на ту древнюю скуку, которая раньше давала возможность обдумать свою жизнь. Разговаривать с эскапистом практически бесполезно - у всех стоит предохранитель, шоры приоткроются - и закроются снова. Очень удобная особенность философии убегания - способность быстро забывать неудобное.



Но это только начало. А ведь человек даже не может сформулировать задачу для себя, не может осознать, что делать, чтобы выйти из лабиринта. У него отсутствуют навыки анализа, он с трудом способен сделать вывод, потому что это требует объективности, необходимости как следует рассмотреть ситуацию. Если представить радостную ситуацию, в которой человек осознал, что недоволен, а не просто шумел грязным фоном, дальше должны следовать выводы о том, чем же именно он недоволен и как ликвидировать причину недовольства. Но большинство буксует уже на шаге номер 2, не говоря уже о ликвидации раздражителя. Многие видели недовольных жизнью. Возможно, вы сами принадлежите к таким. Но спроси у них - что именно тебя раздражает? Чего ты хочешь? И в ответ прозвучит нечто размытое и невразумительное. А ведь в вопросе заложена половина ответа. Задача любой сложности может быть разложена на набор подзадач, решение которых приведет к нужному результату. Хочешь стать панк-звездой? Вакуум. Что для этого нужно? Научиться играть на гитаре (собрать деньги, найти учителя, откопать самоучитель) - познакомиться с музыкантами (посетить N. клубов, N. тусовок, поискать в интернете, etc) - придумать сущность и имидж группы - выступить где-либо - и так далее. Любая задача раскладывается на кубики, и эти кубики уже не выглядят такими неосуществимыми. Но куда там. Даже написать цепочку действий эскапист не способен, что уж говорить о столкновении с реальными трудностями, каждая из которых влечет за собой очередное желание отвернуться от зеркала. Эскапист не способен признать, что он недостаточно хорош. Он знает, что он недостаточно хорош, но он не желает этого знать. В этом основная проблема.



Общество полностью поддерживает такую систему. В тот момент, когда человек отворачивается от зеркала, к его услугам миллион развлечений, товаров, занятий. Общество трясет перед ним погремушками и развлекает его в то время, как за спиной эскаписта решается его судьба. Решается не им, конечно.



(С) Вещь в себе.





"Плохо не то, что вам не дают что-то деалть. Плохо то, что вы и не хотите ничего делать. Вы даже не считаете это возможным! Какая была ваша реакция на предложение учавствовать в митинге? "Да! они правы, надо поддержать!"? или может "Нет, они не правы, не будем поддерживать!"? Вы все подумали одно и тоже: "А смысл?""



(С) Мой преподаватель политологии

@темы: Психология/философия

---

Конвертированный снотлниг (которого невозможно использовать по пямому назначению)

Пытался баловаться чем-то вроде source lighting'а. В реале лучше, чем на фотке вышло.



Тролль Витражный. Прошу любит и жаловать.

Подставка самодельная, т.к. оригинальную я посеял. Чёрная хрень у него бод ногами - это осколки витража. Сверху они не чёрные, а разноцветные битые стёклышки. К сожалению на фотке этого не видно.



Мой первый гноблар. Большинство из них будет, по задумке, индейцами и механиками. Этот - индеец. Механника пока не сфоткал.

@темы: Миниатюры

---

Мировая радуга. Глава 14. Домой.

Бу уехала на нный день, напомнив мне о том, какое (уже!) число. Я отправился домой на следующий день. День перед отъездом был потрачен на изучение техники кручения Поэ и прощания с народом. Утром встал и пошёл.
Перед выходом (страшно) решил заглянуть на кухню (страх остаться одному) стрельнуть еды. По дороге был спойман Сергеем, который попросил помочь принести в лагерь воды (отсрочка). Я согласился. Отнёс воды и пошёл. Сергей тоже пошёл. Решил сходить в Орому за хлебом. Короче со мной (облегчение).

Дорога в Орому... Это через перевал. Это ближе, но сложнее. Я там ни разу не ходил, а Сергей - да. Так и пошли.
Из Серёги - отличный попутчик. Шли не останавливаясь когда не надо и наоборот, не торопясь и не тормозя. Было время и посмотреть по сторонам и поговорить.
В одном месте был колодец гор и я сидел на обломках скал и пил воду и смотрел вниз. внизу на пятачке травы бродили чёрные пятнышки коз и смотрела в небо бетонная плита колодца.
Вершину перевала отмечает танк с водой. Словно бы брошеный ржавый вагон, каких много на российских жд, но нет - это поилка для коз, которые валят через перевал.
Потом ворота. В горах, посреди леса, рыжей сухой глины и серых скалистых стен, стоят огромные металлические ворота. Очень готично так торчат. Запертые.И фиг их обойдёшь. Я было напрягся, а потом выяснилось, что они только на засов заперты. Это чтоб козы не уходили незнамо куда, оказывается. Дальше дорога шла на спуск.
Думал вниз будет легче. Нишиша подобного - вверх хотя бы вес правильно распределяется - нагнулся вперёд и только успевай ноги подставлять. А вниз - это значит тебя всё время назад рюкзаком заваливает. Тяжело. Не зря нас походник учил гуськом задом наперёд в гору забираться.
Наблюдали поля с высоты гор. Там тоже растёт картошка. Только камней много. Камнями огорожены поля.
Видели сосну в три обхвата толщиной. Не каждый день.
Потом нас догнал трактор и мы залезли вовнутрь. В прицеп. Трясло страшно и поговорить дальше из-за шума не удалось. Я обнаружил, что белые джинсы, которые я надел по случаю возвращения домой, собираются перестать быть белыми ещё до того, как я выйду на трассу.
Приехали в Орому. Трактор сильно помог, сократив наш путь где-то на час.
зашли в кафэ, стали есть _мясо_. Дорвались. Мясной супчик, халва и куча батонов. Почти все деньги потратил. В кафэ встретил Полину с болгарином. Поздоровались. Угостил халвой.
Сергей разведал где хлеб. Я тоже купил. Попрощались.
Пошёл (страшно!). Оказалось, что Полина с болгарином тоже ижут с Радуги! (и не сказали ничего!) Пошли вместе. Болгарин оказался жонглёром. Разогнавшись на поэ я решил и жонглировать поучиться. Учился пока ждали машину. Пошёл дождь. Прятались под стадионом и ели зелёные сливы с деревьев. Застопили фургон.
Ехали в кузове. Вниз по серпантину, по сырому асвальту, на огромной скорости, напрочь нарушая все праила дорожного движения. Ехали с криками и дожёвывая сливы. Сидел сзади на бортике. чуть не свалился на ухабе, ловя сливу двумя руками. Было весело.
Стопили дальше. С грустью, страхом (и с облегчением: долгие прощания - лишние слёзы) разошлись, чтобы было удобнее стопить. Я спустился вниз, за поворот и стал читать книгу. Через минут 15 жаркого солнца ребята проехали мимо на гаишной легковушке. Я, как обычно, но теперь уже не связаный мнением Бу, ментов не стопил принцыпиально. Даже турецких. "Веди себя с врагами как с врагами, а с друзьями - как с друзьями".
Через час уехал на расскрашеном от сглаза камазе. У них в деревнях часто грузовики красят символами от сглаза. Красиво смотрится. Доехал до поворота на Аксэки. Встретил толпу радужных туристов, мотавшихся в Конию. Соседи угостили меня местной водкой, туристы орешками (как я их ненавижу) и хлебом, а я всех - халвой. Потерял час.
Разошлись. Стал стопить на Манавгат.
Так я и встретил свой первый одинокий вечер и первый "мужской" стоп - около 2х часов на трассе в попытке спрятаться под тенью дерева... На трассах парней в Турции не берут.
Дальше был закат и молодой мужчина, знавший только немецкий и турецкий, подвёзший меня до Манавгата (милейший человек! Мило пообщались, до сих пор не понятно каким образом), потом ещё два часа стопа по темноте и молодой парниша (голубой?) на фургончике, бывший так мил, что довёз меня до самого Clock Tower, хотя ему это был и крюк. Потом закрытый Berlin Bar Cafe, потом попытка догнать в незнакомом городе, в темноте неизвестно куда ушедшего Али с Бу "которые только-что пошли домой". Потом случайная встреча с ними на улице, плюс ещё с одной русской девушкой с ребёнком. Потом сон у Али под громкие крики дитяти.
Всё. Уснул.

to be continued...

@темы: World Rainbow Gathering, Истории

---

Юлька уехала на выставку, я сижу, слушаю/смотрю канал O2. Молодёжь всё больше начинает меня раздражать своей непроходимой тупостью. Этот пафосный суицид, эти дешовые, одинаковые пародии на KOЯN, нежелание работать над собой и поиск несправедливости в любой закорючке... Не, ну ладно ещё сваливать свою вину на окружающих, но делать несчасный вид и кончать из-за этого жизнь самоубиствами??? Мать вашу, какими же надо быть слепыми эгоистами! А они ещё и песни об этом поют (и дневники пишут...) Кошмар! Даже БГ со своим пафосом приятнее.

@темы: Психология/философия, Личная жизнь

---

Юлька подарила мне уже второй набор солдатиков... Сам бы я ещё миллион лет собирался... Приятно, но стыдно... Они дорогие, а я гораздо дешевле подарок купил ей на 14 февраля Ещё Серёга на работе... Столько дел делает, все его уважают, а я только под ногами мешаюсь (((( Горестно это всё...

@темы: Личная жизнь

---

Rainbow. Танцы

Танцы. Ночь. Темнота. Спускаешься от своего мирного костерка через расселину между холмами, усыпанную битым камнем... Когда идёшь на ощупь она кажется совсем не такой безопасной, как днём. Пробираясь между деревьями выходишь на поляну.
На поле.
На огромное, особенно в темноте, поле. То и дело спотыкаешься об обломки скал. Идёшь на звук и на свет. *Тун-дун-дун-дун-друмдурумдурум-дум-дум-дум-дум*. Где-то в далеке, в *невообразимой дали*, мелькают сполохи света. Холодно.
Холодно зверски. Чуть выше ноля температура. В летней одежде это как градусов 20 зимой. При отсутствии центрального отопления в разумной близости все мысли концентрируются только на собственных мурашках и костре отдёлённом от тебя толщей холодной, пустой темноты. Ну ещё на том, как не споткнуться.
Иногда мимо проплывают отдельные люди, вроде тебя. Такие же затерянные в ночи.
Чем ближе к цели, тем их становится больше.
Ты проходишь через кольцо свечей. Маленьких светлых пятнышек в непроглядной темноте. Кто-то решил сделать на полнолуние вокруг костра круг из них. Я помогал. Было трудно - свечи гасли на ветру. Звук становится громче.
Ты выходишь на свет. Свет прорывается через плотный круг людей сполохами, как и музыка. Сквозь узкие щели между телами ты видишь... нет, скорее чувствуешь, как вскипают и бурлят где-то в центре круга эмоции, движения и звуки. Бвууууууууу-Гдыдам-БАХ-ЗВУУУУМ-зампидидалиУМ-взвииииииуиуии! Невероятная какофония звуков. Ты чувствуешь на теле тонкие пальчики тёплого воздуха.
Мимо проходит, расталкивая людей криком "БИ-БИП!" твой знакомец с охапкой брёвен и скрывается в толпе, смыкающейся за ним. Спустя несколько секунд из цетрав слышны дикие радостные вопли и небо взрывает огромное пламя, осыпающее темноту феерверком новых звёзд-искр. Толпа расступается и в темноту снова выныривает "дровоносец" всё так же незаметно делающий своё дело.
Ты входишь внутрь.
Ты проходишь через несколько рядов колыхающихся в ритм людей.
Ты входишь в ЖАР.
Тебя обдаёт потом. Спина ещё мёрзнет, но лицо уже обжигает.
Тебя обдаёт музыкой. Миллиарды звуков, инструментов, голосов, криков, щелчков, стуков и ударов по земле ногами сливаются в одну мощнейшую музыку, подхватывающую тебя со всех сторон и тянущую вперёд.
Тебя обдаёт энергией. Тебя подхватывает. Ты скидываешь кофту на ближайший камень, и бросаешься в стремительно несущийся водоворот людей, центром которого является ямас с костром.
Тебя уносит.

Наступает забытьё.

Ты обнаруживаешь себя на краю толпы, еле дышащего, чуть не обожжоного горячим пламенем костра, с бешено колотящимся сердцем и жадно хватающим холодный воздух ртом. Ты с удивлением вспоминаешь, как только что носился вокруг костра, раздетый до пояса, что-то крича, подначивая людей учавствовать, сбиваясь с ног и обжигая ступни об выскакивающие угольки. Тебе кажется, что это было не с тобой и не здесь. Но за спиной слышны сквозь плотные ряды наблюдателей крики и пение бурлящего водоворота танца.
И ты поворачиваешься и, отдышавшись, снова ныряешь внутрь.


---------------------------------------------

Надеюсь, вам понравилось. Со следующей главы поеду обратно домой.

@темы: World Rainbow Gathering, Истории

---

Тра-ля-ля

Пролетая над полями,

Над полями, городами,

Ощущаешь искаженье

Гравитации и тленья.



От твоих горячих губок,

Поцелуев, стройных ножек,

Я лечу к земной вселенной,

Где-то там,

В будущем луны!



Тра-ля-ля.





Вот такая она

@темы: Личная жизнь

---

Вернулся из Вьетнама

+2

@темы: Личная жизнь, Истории

---

Крысы!

@темы: Личная жизнь

---

World Rainbow. Bashlar.

Расскажу-ка я вам сказку, про Белого Бы... про Башлар.
Ходил я однажды в Башлар. Делал я это как все нормальные люди: встал от костра и гововорю "Пойду-ка я в Башлар!". "Зачем?" Говорят мне ленивые хыппы. "Чупа-чупс хочу". "И всё? Ты шо, дурной? Туда ж 10 км пёхом!" "Ну может ещё кока-колы баночку куплю". "А там хлеб если есть купи нам?" "Оки" "А мне ещё конфет не плохо бы. Я слышал там конфеты есть" "Хорошо" "Здравствуй, дядь Миш! Я в Башлар иду, не купить тебе чего?" "О! Башьлар! Башьлар - хорошьо! Купи, пжалуста! Вот. Халва один kilogramm. Сыр. Один kilogramm. Petitber..." "Чего?" "Petitber! Такое. Как cracker. Сладкие. Большие пачки. Одну пачку купи." "А! Типа печенье? Кукиз?" "Coockies? Нет. Petitber." "Ну ладно. Петибёр, так петибёр." "Yogurt. Половину от один kilogramm. ... ..." "Окей. Куплю. Но потом буду приходить и всё у вас красть" "Хоршьо! Прихьоди! Угосчайся! Подлицу всё к лицьу! Ха-ха-ха!"

Так я набрал заказов и пошёл в Башлар. По дороге оказалось, что я иду вместе с Бу и двумя ребятами, которые ехали стопом через Грузию. И Гуля даже по-моему шла с нами. Но в конце концов мы все растерялись по дороге. Потому что дорога в Башлар - такая штука. 10 км по петляющей в долине дороге - это вам не пёс чихнул. Идти долго и разговаривать по этому скоро становится неохота. А вокруг - красиво. Можно под дерево сесть. Можно на кладбище задержаться. Можно в речке скупнуться. Короче растерялись мы по дороге.

В дороге на Башлар клёво ещё то, что местность постоянно меняется. Если сначала надо идти через холмы с небольшими сосновыми рощицами на вершинах и стадами овце-баранов, блеющих и звенящих колокольцами мимо тебя, то потом дорога идёт по голой равнине с редкими Чинарами не в далеке, потом просто по голой равнине, окружённой белыми горами, потом петляет между обломками скал, выпирающими из под земли словно зубы, проходит у подножия каменных холмов мимо пещер и каменных хижин пастухов, сливается с дорогой в какую-то ещё другую деревню (тут уже виден Башлар и сердце наивно радуется. Ха! Это ещё только пол пути пройдено!), проходит мимо пары засохших бетонных колдцев (бетонных плит, врытых в землю посреди равнины), одинокой могилы с растущим из центра могучим деревом (похоже на просто дерево в цементной оградке, пшеничного поля за высоким забором, с пшеницей в полтора человеческих роста, и потом между домами Башлара. Только потом приходит к магазину и непременному кафетерию любого посёлка.
Кстати, что меня радует в этих турках, так это то что у въезда в Башлар со стороны непроходимых гор по намеченной шинами колее, стоит чистенький знак "Башлар. Население 100 человек" (100 - это я наугад.). А ещё то, что и здесь есть мечеть (mosque), и минарет - самое высокое место в посёлке.
В магазине я провёл около часа. Не буду пересказывать, как я боролся с языковым барьером, как был удивлён, когда продавец при виде меня выхватил англо-турецкий словарь и протфнул его мне... Скажу лишь, что снова попадался в ситуации вроде "Give me a... такой зелёный с зубами... рав, грав!" "Oh! A crocodile!?" "Да, крокодил!" и вся торговля была похожа на анологичную сцену из перестроечного фильма "Хочу в тюрьму!", когда дядька пытался пол часа по русски вытребовать у шведов пачку зелёного чая. Продавцы втроём вынимали из загашников всё, что напоминало им по звучанию мои просьбы. А я злился, так как это даже смутно не напоминало то, что мне было нужно. Короче достали они меня своим всепобеждающим желаним помочь.
В конце концов всё кроме хлеба я купил. Хлеб в деревне не продаётся.
Я вышел с 2мя здоровыми пакетами и увидел кружок хиппей, сидящих у кафешки и пьющих чай/йогурт/молоко/кока-колу... Подсел, поболтал, выпил баночку колы (какой класс! Кола в жару посреди гор турции - это восхитительно... Глоток цивилизации в глуши... Клёва....) и пошёл обратно.
На обратном пути мне встретился парниша с сестрой. Сестра откровенно дивилась на диких наглых иностранцев, которые без зазрения совести её рассматривают. Облезлый брат попытался продать мне яйца по каким-то немеряным ценам... по-моему рублей по 40 за штуку или типа того... Я тихонько охренел, сказал ему по-русски "Ты что мнея идиотом считаешь?", засмеялся и предложил продать по 4 рубля за штуку. Он отказался, но решил подвезти меня на велосипеде. Километра 3 он помогал весзти мне мои вещи, параллельно болтая со мной на давно сломаном и проржавевшем английском. "I... car" например у него значило "Я умею водить машину". Но всё-равно было приятно. Да и велосипедов я давно не трогал.
Ещё на обратном пути на меня напала big shfered dog. Пастушьи собаки внушаютъ. Они страшные. Это вам не городская собака, которая пугает больше потому, что мы трусы. Против пастушьей у вас действительно никаких шансов. Крупное, крепкое тело, короткая шерсть, мышцы, зубы, короткая морда, обрезанные уши и хвост, а главное - узенькая шея, полностью закрытая ... ошейником с шиами?... нееет! шипами, скрученными в ошейник. Это не кожанная полоска с редкими железками. Это заточенные стальные прутья, скрученные в ошейник. В область шеи там даже не подумаешь руки сунуть. А уж тем более волчью пасть. Единственный шанс против неё - психология. В результате я целый километр шёл задом наперёд, глядя ей в глаза, пока она от меня отстала... Так бы и помереть мог. Клёва.
Но наконец я вернулся назад. Потратил весь день, но нежалею Раздал людям покупки... Уворовал халвы... Клёва

В следующий раз расскажу про танцы-шманцы и Fool Moon. А потом уже и домой поеду.
Ждите продолжения!

@темы: World Rainbow Gathering, Истории

---

"Приютили беженца" (С)

Работаю на складе.

@настроение:

@темы: Личная жизнь

---

World Rainbow. Silent.

Сегодня расскажу про тишину на радуге... Наверное тишина - это занятие, самое, как ни странно, радужное. Люди вкладывают в неё очень много смысла, и её на радуге принимают легче всего. И ещё она бывает разная.

Первая "тишина" на радуге - это молчание после ОМа. Про неё я уже рассказывал... Наверное это первая вещь, приучающая людей к пониманию тишины. К уважению к ней. Это хорошо.
Вторая "тишина" - тишина уединения. Когда ты поднимаешься в горы и сидишь там один, глядя на радугу внизу, белые, словно костяные скалы вверху, слушаешь урчание в животе и осязаешь стекающий по вискам пот, трогаешь языком высохшее нёбо, нюхаешь долетающие с кухни запахи готовящейся еды и думаешь - вернуться в суету этого мира или попытаться подняться до вершины? Ну хоть ещё чуточку поближе к ней?
Или когда ты идёшь десять километров в Башлар за баночкой кока-колы. Но об этом я отдельно напишу.
Третья "тишина" - это тишина общения. По началу кажется, что это вызвано тем, что мы все разговариваем на разных языках, но это не так. Спустя некоторое время ты понимаешь, что и в своём кемпинге люди говорят только когда они ХОТЯТ говорить. И воздух зря не сотрясают. Когда ты приходишь к любому костру и молча садишься рядом, хозяин молча наливает тебе чая и тихо спрашивает, как у тебя дела, не хочешь ли ты чего-нибудь. Ты тихо отвечаешь, что всё замечательно и вы вместе молча пьёте чай, смотря на костёр. Ни говоря ни слова, ты собираешь с ближайшего склона несколько сухих веток и приносишь их к костру, бросаешь опавшие шишки в огонь... Слушаешь, как сосед играет на свирели или стучит в маленький барабан... Потом встаёшь, говоришь спасибо и уодишь... Это очень приятная тишина. Она говорит, что ты везде свой.
Сколько раз я так садился по вечерам у французского кемпинга и слушал их неторопливую французскую речь, больше похожую на пение птиц, чем на речь человека, слушал скрипку Мистера Бродяги... Сколько раз к нам заходили ребята из разных мест послушать Сергеев аккордеон или Юркины песни... Да просто Мишка-француз, разделявший с нами компанию... А началось всё с того дядьки у кухни.
Наконец четвёртая "тишина". Та, которая называется Тишиной.
В какой-то момент я услыхал такую фразу: "Последнее время Центр Приветсвия превратился в Центр Уединения. Люди уходят туда отдохнуть от Радуги." Когда я ходил в Башлар я заходил в Велком Центр и меня угощали фкуснючими варенниками и чаем со специями. Я задумался - кто там работает?
Потом я услышал фразу "Тот парень, помнишь? Ирландец. Он например переехал туда вчера. Теперь живёт на велком-центре"
Я ещё сильнее заинтересовался - Ирландия всегда была мне интересна. Я решил пойти на Велком Сентр.
Дорога в Велком Сентр занимает время - 2 км пути по холмам. За это время ты успеваешь настроиться на лад Уединения. Но всё же, когда я пришёл, я был удивлён, встретив под тентом только одну не молодую женщину индейской наружности.
Не знаю, кстати, почему она казалась мне индейской женщиной. Не индеец она. Просто фигура палочника, худое лицо, загорелая кожа и куча мелких морщин мудрости.
Но суть, короче, в том, что когда я спросил, чем я могу ей помочь, она первым делом поднесла палец ко рту и указала на себя. Сначала я подумал, что кто-то спит, но огляделся, и вдруг как-то сам собой понял: никто не спит. Просто нужна тишина.
Секундой позже я сообразил, что наверное у неё Silent Day, День Тишины, но мной уже завладела первая идея. Я решил молчать. По крайней мере на Welcome Center.
Следующие 2 часа я наслаждался тишиной. Возникла куча трудностей с объяснением мне заданий, пришлось прибегнуть к письменному общению с помощью дорожной пыли, но всё же это было классно. Я исследовал окрестности, посмотрел потрясающую горную речку, которая текла рядом, увидел где живёт ирландец - он поселился в вымоине под маленьким обрывом на повороте речки. В мини-пещерке лежал матрас, над головой свисали ветви чинары, а у самых ног по круглым камням текла свежая, чистая, игривая вода. Я аж весь иззавидовался - осмотрел миниводопад, построил из камней бортики для тропинок и диких "клумб", сходил на холм "помочь тому-то тому-то собрать сумки", нашёл его спящим, вернулся и увидел, как можно молча крыть матом безалаберных хипей Потом я долго готовил с хозяйкой кашу из какой-то местной оранжевой крупы и ещё кучи всякой дребедени, делал чай со специями (здесь я заразился идеей разминать специи в ступке - у неё была пальмовая), пил его и, наконец, дождался гостей
Гости были из дружеской Болгарии Я в первый раз видел болгар и был, честно говоря, восхищён... Двое из них были ЖУДКО красивыми парнем с девушкой вполне славянской наружности, а главное - очень славянской красивой хиповой одежды: лёгкие зелёные одежды с узорами, вызывающими ассоциации с историями Семёновой... И язык очень приятный на слух. Ничего не понятно, но на русский похоже Болтали без умолку, а я только молчал и улыбался...
Оказалось очень легко завоевать внимание и уважение людей - достаточно молчать
так я провёл ещё пару часов... А потом радостный пошёл обратно в компании прибывшего Ксандара Тиаса и мадам из какой-то ещё страны...

Вчера Ксандр написал мне письмо... За что я ему очень благодарен Сразу вспомнилось всё хорошее про радугу... Возможно это был главный пинок, из-за которого я написал сейчас эту радужную главу. Эх... Но пора заканчивать! Пока всем! С наступающими вас праздниками Пойду домой

А в следующий раз я расскажу вам про поход в Башлар Ждите продолжения!

@темы: World Rainbow Gathering, Истории